Наравне с естественными науками получили дальнейшее распространение астрономия и астрология, но здесь успехи были не такие большие, как в других областях знаний. Так, Клавдий Птолемей не стал придерживаться гелиоцентрической гипотезы Аристарха Самосского. Вместо нее он предложил доктрину, которая объявляла центром Солнечной системы Землю, а Солнце и прочие планеты обращались вокруг нее. Позже эта теория была перенята христианскими теологами и легла в основу средневекового миропонимания устройства Вселенной. Астрология была занесена в Рим из Месопотамии и была популярна во II и особенно в III веках.

Хотя говорят, что римлянам далеко до греков в области литературы, но все равно римская культура подарила миру не одного известного литератора, не один литературный шедевр. В I - II веках широкое распространение в Империи получила римская поэзия и проза. Среди состоятельных людей много было таких, в том числе и императоров, которые пробовали свои силы в литературе. Однако до нашего времени дошло мало произведений римских поэтов и прозаиков этих веков.
В эти времена процветала и историческая проза. Еще в эпоху Августа Тит Ливий написал "Историю Рима от основания города" в 142 книгах. Она отличается превосходным литературным стилем, искусным владением автором латинским языком. В это же время Николай Дамасский создал "Всемирную историю" в 144 томах. "Всемирная история" была написана и Помпеем Трога. Большим римским историком был и Публий Корнелий Тацит (54 - 120 г.г.).
Важнейшими произведениями Тацита были "История" и "Анналы". Обе работы посвящены истории империи от императора Тиберия до императора Домициана.

Главным философским центром в I - II веках оставались Афины. На первых этапах огромную популярность имели стоицизм и эпикурейство. Среди плебса популярностью пользовались бродячие философы - конники, которые часто выступали с резкой критикой представителей аристократии. Наиболее известным философом-стоиком во II в. был император Марк Аврелий Антонин (121 - 180 г.г.). Годы его правления знаменательны тем, что в настоящее время кризисные явления внутри империи становились все более ярко выраженными, высшие общественные классы отказывались что-либо менять для того, чтобы укоренить существовавший государственный строй. В стоической этике они видели определенные средства нравственного возрождения общества. В своих размышлениях "К самому себе" император провозглашал: "Единственное, что находится во власти человека, - это ее мысли ... Загляни в свое нутро. Там, внутри, находится источник добра, которое способно бить, не иссякая, если к нему постоянно докапываться ".